Chanka Luta

De Rode Weg of "Chanku Luta", zoals het in Lakota wordt genoemd, is al door vele voorouders bewandeld. Tegenwoordig noemen sommigen het misschien de weg die het minst bewandeld is. Volgens het Lakota-geloof begint de Rode Weg zelfs vóór de conceptie en is het een pad dat beschikbaar is voor degenen die spiritueel hiertoe geneigd zijn. De Rode Weg die van noord naar zuid loopt, is een uniek spiritueel pad, een manier van leven en verlichting die geen einde kent. In moeilijke tijden konden de Lakota-mensen altijd vertrouwen op de Rode Weg voor kracht en vernieuwing, net zoals ze konden vertrouwen op de Inipi, ook bekend als de zweethutceremonie.

• Canupa: De Heilige Pijpceremonie
• Inipi: De Zweethut
• Hanblecha: Visioenreis
• Wiwangwacipi: Zonnedans
• Hunkapi: De vorming van familieleden
• Keeping of the soul: Het bewaren van de ziel
• Ishna Ta Awi Cha Lowan: Een meisje voorbereiden op vrouwelijkheid en een man op mannelijkheid.

De 7 Levensrichtingen om je op de Rode Weg mee te verbinden zijn:

1. Wochekiya – Gebed 2. Wicakha – Eerlijkheid 3. Wahwala – Nederigheid 4. Waunsila – Mededogen 5. Waohola – Respect 6. Wawokiye – Vrijgevigheid 7. Woksape – Wijsheid.

Er mogen geen hoge kosten in rekening worden gebracht voor deze heilige ceremonie. Traditionel gezien eigenlijk geen. Het is niet zo gemakkelijk om deze Rode Weg te volgen, want de koude noordenwind waait soms tegen je aan, maar zal je sterker maken als hij naar het zuiden draait. Het bewijs van ceremonie is dat de persoon op wonderbaarlijke wijze is geholpen, uit dankbaarheid aan/naar Tunkasilas. Doneren aan de persoon die dit ondersteunt is gebruikelijk, maar vrijwillig. Er mag nooit een overheersende houding zijn, want de heler in kwestie  offert niet alleen zijn tijd en energie op, maar ook zijn leven om anderen te helpen en zijn werk is nooit af.

Otuhan – weggeefactie

Een van de meest voorkomende gebruiken van vrijwel elk Amerikaans Indiaans volk is een vorm van wat een "otuhan" heet, de actie van geven. Zelfs vandaag de dag, als je naar een bijeenkomst gaat zoals een powwow, een traditionele bruiloft, een naamgevingsceremonie, een begrafenis, kan een weggeefactie deel uitmaken van het evenement.

Scheppingsverhaal

Er zijn geen data aan beide scheppingsverhalen gekoppeld, omdat ze vele jaren, mogelijk duizenden jaren, mondeling van generatie op generatie werden doorgegeven door de vertellers die de heilige verhalen moesten herinneren en vertellen die de cultuur van de Lakota vormgaven. De eerste registratie van de verhalen komt uit de 19e eeuw toen Amerikaanse ontdekkingsreizigers zoals George Catlin (l. 1796-1872) ze optekenden. De verhalen hebben ook geen titels, maar worden meestal aangeduid als "Sioux Creation Myth" of "Sioux Creation Story" zonder te specificeren welke van de vele versies wordt gerelateerd. Er is ook geen manier om te weten of het verhaal met betrekking tot Wakan Tanka en de vroegste goden (beginnend met steen) het verhaal is van de schepping van de eerste wereld of van de tweede die vervolgens wordt vernietigd door een grote vloed.

In het verhaal waarin Wakan Tanka de wereld rechtstreeks creëert, bestaat er niets anders dan duisternis (beschreven als "het Zwart van de Duisternis"), een aspect van Wakan Tanka dat bekendstaat als Han. Wakan Tanka stuurde zijn geest om een ​​plek binnen Han te bewonen, en dit werd Inyan (Rots/steen) en zo bestond rots in eindeloze duisternis. Wakan Tanka wilde zijn schepping uitbreiden en maakte daarom Maka (Aarde) van zijn bloed en vervolgens Skan (hemel). Er waren nu vier oergoden - Han, Inyan, Maka en Skan - allemaal aspecten van Wakan Tanka, maar in staat om onafhankelijk te opereren voor hun eigen doeleinden.

Skan putte uit Han's diepe duisternis om in deze duisternis te creëren, leven wat wij kennen die we als de nacht en putte vervolgens uit zichzelf, Maka en Inyan om Wi (de zon) te creëren, die licht en warmte gaf aan de andere goden. Deze goden wilden toen iets om het licht en de warmte mee te delen en waren eenzaam op zichzelf en creëerden daarom de vier winden van de wereld, de wervelwind, mensen en buffels. De beer, die op twee benen kon lopen, werd tegelijkertijd met de tweebenige mensen geschapen en werd als hun broer beschouwd. De vierbenige wezens werden tegelijkertijd met de buffel geschapen en waren ook spirituele broeders.

De creatieve daad gaf ook geboorte aan de spirituele kracht van alle dingen individueel en collectief (Sicun), de adem van het leven (Niya) evenals spoken en iemands "astrale zelf" (Nagi) en de goddelijke essentie (Nagila, "kleine spook") die alle dingen bezielt en iemand toestaat diezelfde goddelijke energie te herkennen in andere mensen, dieren en de hele schepping. Zodra deze energieën actief waren, rustten de goden en begon de geschapen wereld.
 

17901

John Lame Deer SR

Archie Lame Deer 

John Lame Deer JR - The circle

Native woman reading from John SRs book "Seeker of Visions"